Manusia Sebagai Makhluk Hidup dan Sosial

Manusia Sebagai Mahluk Individu Dan Sosial

HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL

Unsur-unsur hakikat manusia terdiri darihal-hal berikut :

1. Susunan kodrat manusia terdiri atas raga dan jiwa

2. Sifat kodrat terdiri atas makhluk individu dan social

3. Kedudukan kodrat terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan.

1. Manusia sebagai makhluk individu

Individu beasal dari bahasa latin individuum yang artinya tak terbagi.

Manusia lahir merupakan sebagai makhluk individual yang makna tidak terbagi atau tidak terpisah antara jiwa dan raga. Dalam perkembanganya,manusia sebagai makhluk individu tidak bermakna kesatuan jiwa danraga,tetapi akan menjadi yang khas dengan corak kepribadiannya. Pertumbuhan dan perkembangan individu dipengaruhi beberapa faktor,yaitu :

a. Pandangan nativistik yang menyatakan pertumbuhan ditentukan atas dasar factor individu sendiri.

b. Pandangan empiristik menyatakan pertumbuhan didasarkan atas fakto lingkungan.

c. Pandangan konvergensi menyatakan pertumbuhan dipengaruhi atas dasa individu dan lingkungan.

2. Manusia sebagai Makhluk Sosial

Sebagai makhluk individu manusia juga tidak mampu hidup sendiri artinya mansuia juga harus hidup bermasyarakat. Adapun yang menyebabkan manusia selalu bermasyarakat antara lain karena adanya dorongan kesatuan biologis yang terdapat dalam naluri manusia,misalnya :

1. Hasrat untuk memenuhi keperluan makana dan minuman

2. Hasrat untuk membela diri

3. Hasrat untukmengadakan keturunan

Hal ini dinyatakan semenjak manusia lahir yang dinyatakan untuk mempunyai dua keinginan pokok,yaitu :

1. Keinginan untukmenjadi satu dengan manusia disekelilingnya

2. Keinginan untuk menjadi satu dengan suasana alam sekelilingnya

PERANAN MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU DAN SOSIAL

1. Perananan manusia sebagai makhluk individu

Berdasarkan sifat kodrat manusia sebagai individu,yang dapat diketahui bahwa manusia memilki harhat dan martabat yang mempunyai hak-hak dasar,dimana setiap manusiamemiliki potensi diri yang khas,dan setiap manusia memiliki kepentingan untuk memenuhi kebutuhan dirinya.

Sebagai makhluk individu manusai berperan untuk mengwjudkan hal-hal sebagai berikut :

1. Menjaga danmempertahankan harkat dan martabatnya

2. Mengupaya terpenuhinya hak-hak dasarnya sebagai manusia

3. Merealisasikan segenap potensi diri baik sisi jasmani maupun rohani

4. Memenuhi kebutuhan dan kepentingan diri demi kesejahteraan hidupnya.

2. Peranan manusia sebagai makhluk sosial

Manusia sebagai pribadi adalah berhakikat social.Artinys akan senantiasa dan selalu berhubungan dengan orang lain. Sebagai makhluk social manusia terhadap norma-norma social yang tumbuh sebagai patokan dalam bertingkah laku manusia dalam kelompok,norma-norma yang dimaksud adalah sebagai berikut :

1. Norma agama atau religi,yaitu norma yang bersumber dari Tuhan untuk umat-Nya

2. Norma kesusilaan atau moral,yaitu yang bersumber dari hati nurani manusia untuk mengajakan kebaikan dan menjauhi keburukan

3. Norma Kesopanan atau adat,yaitu yang bersumber dari masyarakat atau dari lingkungan masyarakat yang bersangkutan

4. Norma hukum,yaitu norma yang dibuat masyarakat secara resmi yang pemerlakuannya dapat dipaksa berdasarkan hal diatas.maka manusia sebagai makhluk social memiliki implikasip-implikasi sebagai berikut :

1. Kesadaran akan ketidakberdayaan bila manusia seorang diri

2. Kesadaran untuk senatiasa dan harus berinteraksi dengan orang lain

3. Penghargaan akan hak-hak orang lain

4. Ketaatan terhadap norma-norma yang berlaku

Keberadaan manusia sebagai makhluk social menjadiakan manusia melakukan peran-peran sebagai berikut :

1. Melakukan interaksi dengan manusia lain atau kelompok

2. Membentuk kelompok-kelompok social

3. Menciptakan norma-norma social sebagai pengaturan tata tertib kehidupan kelompok

DINAMIKA INTERAKSI SOSIAL

Interaksi sosial merupakan factor utama dalam kehidupan sosial ,interaksi merupakan hubungan yang dinamis,yag menyangkut hubungan timbalbalik antarindividual.

Ciri-ciri sebuah interaksi sosial adalah sebagai berikut :

1. Pelakunya lebih dari satu orang

2. Adanya komunikasi antarpelaku melalui kontak sosial

3. Mempunyai maksud dan tujuan,terlepas dari sama atau tidaknya tujuan tersebut dengan diperkirakan pelaku

4. Adanya dimensi waktu yang akan menentukan sikap aksi yang sedang berlansung.

Syarat terjadinya kontak sosial adalah adanya kontak social ( social contact) dan komunikasi.Kontak dari kata con atau cun yang artinya bersama-sama,dan tango artinya menyentuh.

Kontak social dapat terjadi dalam tiga bentuk,yaitu :

1. Kontak antarindividu

2. Kontak antarindividu dengan kelompok

3. Kontak antarkelompok dengan kelompok lainnya.

DILEMA ANTARA KEPENTINGAN INDIVIDU DAN KEPENTINGAN MASYARAKAT

Dilema antara kepentingan individu dan kenpentingan masyarakat adalah pertanyaan yang dihadapi oleh manusia,dikala manakah yang harus diutamakan.

1. Pandangan Individualisme

Individualisme berpangkal pada konsep dasar ontologis bahwa manusia pada hakikatnya adalah makhluk individu yang bebas.

Pandangan invidualisme berpendapat bahwa kepentingan invidulah yang harus diutamakan. Beberapa prinsip yang dikembangkan ideologi liberalisme yang dari kata liber adalah sebagai berikut :

1. Penjaminan hak milik perorangan,yaitu hak pribadi tidak berlaku hak milik berfungsi sosial

2. Mementingkan diri sendiri,yaitu membiarkan orang lain untuk melakukan aktivitas

3. Pemberian kebebasan pada individu

4. Persaingan bebas untuk mencapai kepentingannya masing-masing

2. Pandangan sosialisme

Pandangan ini menyatakan bahwa kepentingan masyarkatlah yang diutamakan.Karena masyarakat merupakan entitas yang besar dan berdiri sendiri dimana individu-individu itu berada. Sosialisme merupakan mementingkan masyarakat secara keseluruhan.dan merupakan paham yang mengharapkan terbentuknya masyarakat yang adil,selaras,bebas,dan sejahtera bebas dari penguasa individu atas hak milik dan alat-alat produksi.

Hubungan Manusia dan Kebudayaan

1. Pengertian

Secara etimologis kebudayaan berasal dari kata bahasa sansekerta, buddayah, yang merupakan bentuk jamak dari kata buddhi yang berarti budi atau akal. Sedangakan dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah culture.  Kata ini berasal dari kata bahasa Latin yaitu colere yang berarti mengelolah atau mengerjakan yaitu mengelolah tanah atau bertani. Makna dari istilah itu kemudian mengalami perluasan yakni merujuk semua kegiatan manusia untuk mengelolah atau mengubah alam. 

E.B. Tylor

Secara substantif, E.B. Tylor memberikan defenisi mengenai kebudayaan sebagai suatu kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan lain-lain kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat.

Jadi kebudayaan adalah semua apa yang dipelajari dan kebiasaan-kebiasaan yang secara sosial diteruskan, pengetahuan, obyek-obyek material dan tingkah laku, termasuk gagasan-gagasan, nilai-nilai dan hasil karya kelompok masyarakat. Secara sosiologis, kebudayaan menyangkut semua obyek material dan gagasan yang ada dalam masyarakat. 

2.Wujud Kebudayaan

  Kontjaraningrat mengkategori wujud kebudayaan berdasarkan lapisan lapisannya. 

Lapisan pertama  adalah lapisan yang paling luar yaitu wujud budaya material seperti bangunan-bangunan, 

peralatan tekonologi  atau singkatnya semua wujud yang dapat diinderai.

 

Lapisan yang kedua adalah berupa tingkah laku seperti menari, berbicara, dan lain sebagainya. Kebudayaan dalam wujud seperti ini masih bersifat konkrit. Semua gerak-gerik yang dilakukan dari saat ke saat dan dari hari ke hari, dari masa ke masa merupakan pola-pola tingkah laku yang dilakukan berdasarkan system. Oleh karena itu pola-pola tingkah laku manusia disebut system sosial.

Lapisan ketiga adalah system gagasan. System gagasan ini berada dalam kepala tiap individu warga kebudayaan yang bersangkutan, yang dibawanya kemanapun ia pergi. Kebudayaan dalam konteks ini bersifat abstrak dan hanya dapat diketahui serta dipahami setelah ia mempelajarinya dengan mendalam. Kebudayaan dalam wujud gagasan juga berpola dan berdasarkan system-sistem tertentu yang disebut system budaya. Menurut Koentjaraningrat terminologi mengenai system budaya dalam bahasa Indonesia lasim disebut dengan “adat-istiadat

Lapisan yang keempat adalah nilai-nilai budaya. Semua produk material, tingkah laku, dan gagasan yang dihasilkan oleh manusia berdasarkan nilai-nilai.

3.Unsur-Unsur Kebudayaan

  Antropolog C. Kluckhohn (Soekanto, 2006:154) mengemukakan bahwa ada tujuh unsur universal

kebudayaan yakni:

–Tekonologi

–Organisasi

–System pengetahuan

–Bahasa

–Kesenian

–Ekonomi

–Religi

  

Artinya setiap kebudayaan apapun mengandung didalamnya tujuh unsur ini. Sementara itu John J. Macionis (1989) mengemukakan bahwa kebudayaan terdiri dari beberapa komponen seperti simbol, bahasa, nilai dan norma. Simbol adalah segala sesuatu yang memiliki makna khusus yang diakui oleh anggota budaya itu. Sedangkan bahasa adalah sistem simbol dengan makna standar yang memungkinkan anggota suatu masyarakat berkomunikasi satu dengan yang lainnya.

Dan nilai menurut Williams, (1970:27) sebagai mana yang dikutip oleh Macionis (1989:68) adalah standar-standar yang mana anggota suatu kebudayaan menentukan apa yang dapat diharapkan dan tidak diharapkan, yang baik dan buruk dan yang indah dan jelek. Komponen yang terakhir adalah norma yaitu aturan dan harapan-harapan yang mana masyarakat mengatur tingkah laku dari anggotanya. 

4.Fungsi Kebudayaan 

–Mengatasi Tekanan Hidup 

–Wahana dan wadah pegembangan diri 

–Pedoman memenuhi kebutuhan hidup (primer, sosial dan integratif). 

 Hasil-hasil penemuan manusia itu sendiri memungkinkan manusia untuk dapat mengatasi tekanan alam. Kalau sebelumnya manusia sangat tergantung pada kemurahan alam, namun kemudian manusia menyadari bahwa ia harus mengelolah alam itu untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Tetapi tidak hanya itu kebudayaan dapat juga sebagai wahana ekspresi diri, media komunikasi dengan anggota masyarakat yang lainnya. Bahasa, norma misalnya memungkinkan manusia dapat bersosialisasi dengan anggota masyarakat yang lainnya.

Menurut Parsudi Suparlan (1998;26-27) kebutuhan manusia dapat dikategorikan menjadi tiga golongan yakni kebutuhan biologis, kebutuhan sosial dan kebutuhan adab. 

Kebutuhan biologis meliputi kebutuhan makan, minum, buang air besar/kecil, istirahat, tidur dan lain sebagainya. Sedangkan kebutuhan sosial menyangkut kebutuhan untuk berkomunikasi dengan sesama manusia, kontrol sosial dan lain sebagainya. Dan kebutuhan adab adalah kebutuhan yang mengintegrasikan kebutuhan biologis dan sosial yang menampakan hakikat manusia sebagai manusia, sebagai subyek yang berpikir, berperasaan, dan bermoral. Kebutuhan-kebutuhan adab mencakup kebutuhan untuk membedakan yang benar dari yang salah, adil dan tidak adil, sacral dan secular, ungkapan-ungkapan estetika, etika dan moral, rekreasi dan hiburan, rasa aman, tenteram dan keteraturan dan lain sebagainya. Kebutuahan adab membedakan manusia dari binatang lainnya. 

Pembahasan singkat di atas jelas menunjukan bahwa kebudayaan menyentuh seluruh aspek kehidupan manusia baik yang berhubungan dengan barang-barang material seperti teknologi maupuan non material yakni ide atau gagasan, norma dan kepercayaan-kepercayaan tertentu yang hidup dalam masyarakat.

5.Keanekaragaman Kebudayaan 

Tantangan hidup, keadaan geografis, iklim dan berbagai kesulitan hidup lainnya telah melahirkan cara pandang, sistem sosial, dan wujud kebudyaan lainnya yang berbeda-beda pula. Sebagai contoh berikut ini fenomena keanekaragaman dapat kita jumpai dalam karya Koenjaraningrat (2003; 165-195). 

Menurut Koenjaraningrat keakaragaman kebudayaan dapat dilihat dari berbagai macam perspektif seperti:

•Suku bangsa. Misalnya suku bangsa Jawa, Sunda, Madura. Di Flores dapat kita jumpai suku bangsa Manggarai, Ngada, Ende, Sika, Larantuka dan lain sebagainya. Setiap suku bangsa memiliki karakteristiknya sendiri, bahasa, kesenian, pandangan hidup dan lain sebagainya. 

•Berdasarkan mata pencaharian, seperti masyarakat pemburu dan peramu, peternak, peladang, nelayan, pedesaan dan perkotaan yang kompleks. 

Keanekaragaman kebudayaan ini juga dapat diklasifikasi dalam kategori yang lebih luas yaitu daerah kebudayaan.

6.Hubungan Manusia dengan Kebudayaan

Kebudayaan pada dasarnya selalu mengandaikan manusia dan bahkan secara fundamental kebudayaan tidak dapat dipikirkan tanpa manusia. M. Sastrapratedja (bdk. FX.Mudji Sutrisno,ed.,1993;95) menegaskan bahwa di satu sisi, manusia melahirkan kebudayaan, namun pada saat yang sama pada sisi yang lain, manusia lahir dalam konteks sosio-kultural tertentu. 

Suatu pertannyaan muncul dari tesis tersebut di atas, bagaimanakah relasi manusia dengan kebudayaan? Puspowardojo (dlm Puspowardojo, ed., 1971;9) melukiskan hubungan manusia dengan kebudayaan dengan menjelaskan bahwa di satu sisi manusia selalu memiliki kebutuhan, tetapi pemenuhan kebutuhan ini tidak dapat lahir dengan sendirinya. Sedangkan lingkungan alam pada sisi yang lain menyimpan semua apa yang dibutuhkan oleh manusia. Dari uraian singkat ini kita dapat melihat bahwa ada jarak antara kebutuhan pada manusia dan sumber daya yang disiapkan oleh alam. Dalam konteks ini kebudayaan merupakan sarana bagi manusia untuk memperoleh apa yang disiapkan oleh alam. Alat-alat teknologi yang digunakan oleh manusia misalnya merupakan tidak hanya ekspresi daya cipta manusia, tetapi juga sarana untuk memenuhi kebutuhan hidup.

Namun walaupun lingkungan alam menyediakan semua apa yang dibutuhkan, manusia tidak dengan sendirinya langsung dapat memanfaatkannya. Manusia harus mengelolah, mengerjakan, merubah lingkungan alam dan sosial terlebih dahulu sesuai dengan kebutuhan dan gambarannya baru kemudian dimanfaatkaanya. Ini sebabnya mengapa para ahli menyebut manusia sebagai homo faber (manusia pekerja) dan homo creator (manusia pencipta) sebagai bagian dimensional dari hakekat manusia. Proses penemuan cara-cara pengelolaan serta sarana-sarana yang dipakai untuk mengelolah lingkungan alam dan sosial itulah yang disebut dengan kebudayaan. Jadi kebudayaan pada dasarnya berfungsi untuk memenuhi kebutuhan manusia.